云南省少数民族社会历史调查报告

                   文山市德厚镇铁则村委会下期乌村

社会历史调查报告

                  文山市德厚中心学校  李自昌  李志文

导  言

    下期乌村位于文山市西北部约62公里的盘龙河源头，为土支系壮族村寨。壮族是中国少数民族中人口最多的民族，2013年，壮族人口超1750万人，其中土支系壮族的人口约20万，主要分布于文山壮族苗族自治州。下期乌村是典型的土支系壮族村寨，对该村的调查有助于了解土支系壮族的社会历史发展状况。

一、村寨概况

1、村寨历史与传说

下期乌自然村，有三、四两个村民小组，是壮族聚居的村寨，距离村委会所在地铁则1.5公里，全村人口382人（2016年9月），耕地面积1468亩，其中水田面积300余亩，水资源丰富，灌溉条件好，但人多地少，贫困人口占80%以上，属于贫困村。

据《开化府志》记载，“王朔，期乌石洞人”，“康熙四年（1665年），土酋王朔聚沙定洲余党，同禄昌贤等叛，伏诛。”可推断本村的名称在清初已使用并沿用至今。本村壮族为土支系壮族，目前该支系壮族主要分布于文山州，据考证为土著民族，但由于该民族没有自己的民族文字及史料，其它史籍记载寥寥，村史无可考证。

现存历史遗迹有土司山遗址（或称营盘山遗址），清嘉庆年间墓碑等，附近有铜鼓出土。口传史料有《kaob nans rangx ndund》、《kaob tand guid》等，《kaob nans rangx ndund》讲述的是远古时代，洪水淹没世界，两兄妹藏于葫芦得以生存繁衍后代的传说，《kaob tand guid》讲述的是一段战争史与土支系壮族落籍文山的故事。

该村罗姓为多，其次为王、李、彭三姓，杂有何、黄、田、刘、熊等单户姓，一般为入赘后随父姓或迁入户。（土支系壮族没有文字，自然也没有姓氏，产生姓氏的可能是纳入中央版图后人口登记的需要才有了姓氏，其可能的来源：一是汉族进入该地区后随某人姓，二是官府赐姓，三是为逃避部族残杀随大姓，四是外来人口的本姓等，因此没有具有本民族烙印的姓氏。自称有家谱的当为外来人口）。

2、民族构成

下期乌村有土支系壮族村名——ndaix lit ，因此，该村一直是土支系壮族村寨（土支系壮族村名都是ndaix × ×），上世纪50年代有6户苗族迁入，已全部迁出，现全部为壮族户，其中有3户娶汉族3人，有4户娶苗族4人，其余人口为壮族。

3、性别与年龄状况

全村人口382人，男性194人，占50.78 %。

人口年龄状况：15周岁以下人口87人，16至45周岁人口190人，46至60周岁人口 53人，61周岁以上人口 52人。

4、人口流动与趋势

该村地理位置相对偏僻，近年无外来人口流入。流出情况：常年在外务工户2户8人，青壮年外出务工人员20多人，其余多数是利用农闲时间在附近打零工。

教育普及和发展拓展了就业渠道，现有3人任公务员，9人在事业单位工作。

5、村寨今昔变迁轨迹特点

该村处于一个山坳中，前河后山，坐东朝西，村前为盘龙河源头河流，《开化府志》记载：“盘龙河，源自蓑衣山下耶革白寨，伏流二十余里，出期乌石洞”，“期乌石洞，城西百三十里安南里。诸水汇于中，即盘龙之源也”。沿河为两列山脉相拥的宽不过300米的狭长谷地，从德厚到河源头10公里左右的山谷密集分布着白鱼洞、小龙、大龙（ndaix nzix lus）、五峰村、龙潭寨、铁则(ndaix mёd  nyæb)、对门寨、下期乌(ndaix lit nduanb doud)、上期乌(ndaix lit nduanb nul)、羊皮寨等10多个村寨，其中以ndaix命名的村寨为土支系壮族村寨。

该村在清代以前数百年为土司管辖制度（《唐书》：“唐兴，初未暇于四裔，即其部落置州郡，以其首领为都督、刺史，皆得世袭，号为羁縻州。”），势力强大的家族取得生产资料的占有权和分配权，近似于奴隶社会生产方式。财富占有者建土木结构瓦屋面四合院居住，而“无产者”一般只能住山洞或搭茅草房居住，直到上世纪80年代中期，该村的茅草房才消失。

民居没有突出特色，没有“干栏式建筑”特征，现以三间两层土木结构瓦屋面房屋为主，有条件的在正房外加耳房。近年随着生产生活条件逐步改善，出现“火柴盒”式的砖混结构房。至2013年，住山洞的住户得到政府建房补助已全部搬出。

二、经济建设

1、基础设施建设与生产生活环境 

该村从村头到寨尾沿河建有石板路，石墩木桥，据传为清初本村王姓承头兴建，有碑文记载（可惜碑文字迹已模糊不清）。2000年木桥改建为水泥桥，2002年村民集资约3万元修通从对门到本村的道路，并另建了一座水泥桥，2003年底又筹资约10万元将全村道路改造成水泥路面，村容村貌大为改观。

2016年初，该村又发动群众筹资7万多元，镇政府补助资金、物资折合六万多元，对全村水田重新整合分配，改变原来一家分散耕种五、六块田的情况，每户只集中耕种一块田，修建了灌溉沟渠和机耕道，有利于农户管理或进行规模种植。

2、农作物种植

该村水田种植水稻为主，旱地主要种植玉米。2016年进行土地整理以后种植蔬菜32亩。田和地都可以种植夏季作物和冬季作物，一年收获两季。夏季作物有水稻、玉米、花生、辣椒等，冬季作物有大麦、蚕豆、豌豆、油菜等。在地三七30余亩。

3、农业科技推广

该村土地面积少，农业科技含量不高。主要农科技术应用：一是推广种植杂交稻、杂交玉米；二是地膜辣椒种植；三是小型农机的使用；四是蔬菜生产使用机器喷灌技术。

4、传统经济体系与产业结构调整

该村传统经济体系由种植业、养殖业、手工业构成，资源有限，没有形成特色产业。值得一提的是黑火药制造和民族服装加工。

黑火药制造现在已被禁止，但该村很多人都掌握黑火药制造技术，从什么时候掌握该技术无从查考。村民到周边的山洞背回硝土，经熬制、过滤、冷却得到“硝”，与木炭、草木灰、硫磺等混合，用碓舂细即成，并可根据用途增减配比，用于火药枪或爆破。后来出现“硝酸铵”化肥，制造程序更简单了。

民族服装加工程序要复杂得多。1、种麻——收割晒干——浸泡取皮——剥丝纺线——漂白——牵伸——并线络筒——纺织，得到布匹。2、布匹可用于缝制蚊帐、服装等，根据用途进行漂染。3、染布有蜡染、蓝碇染等方式。4、量体裁衣，缝制服装。男式服装现在已没有传统服装样式，传统女式服装制作工艺繁琐，不作祥述。女式服装有礼服、出嫁服、便服等样式。

5、生产方式变迁

该村土地大致经历大户占有——生产队共有——到户3个过程。在解放前，土地资源被有势力的家族大户占有，靠租借给无土地户种植收租，或养长工自种进行生产，使用犁、耙、锄头、镰刀等简单的生产工具，种植稻谷、玉米、花生等作物，自留种或与邻村换种，种子品种单一，产量低，结余不多，是典型的自给自足经济。生产队管理阶段，除了土地共有，其它生产状态没有根本改变。土地到户以后很长一段时间，传统生产方式没有改变，种植的品种都选用杂交品种，产量大幅提高。近年外出务工人员增多，小型机械开始部分代替人工或畜力，没有人力的家庭一般请人使用机械耕种。

6、经济收入与消费

该村经济收入种植业约占60%，务工及其它收入约40%，2015年的年人均纯收入为3457元。消费大致为三大块：办客随礼年支出4000—6000元，生产生活消费及再生产投入，投资与储蓄。各户收入悬殊，第二、三块的数额差异很大，如三七种植户的投入达数万甚至数十万，而贫困户的再生产的投入都要靠借贷。农村大肆办客已成恶习，加重了农民负担。

7、精准扶贫

该村从2014年10月开始实施精准扶贫工程，有建档立卡户15户56    人，帮扶单位为德厚中心学校，2—3名教师挂钩联系1户。2016年7月投入扶贫资金近2万元，主要用于建档立卡工作。由于学校没有相应经费，教师自身经济条件差，技术扶持、资金扶持、项目扶持等都难以落实，工作进展缓慢。

三、政治建设

1、现当代村寨政治变迁

随着土地承包到户，生产队的管理职能转变，以家庭为生产单位取代村民集体劳动，解放了生产力，村民也有了更多的自主权，村民小组取代生产队成为村民自治组织。

村民小组长负责本村村务管理，以前采用选举的方式产生，任期一般一年，如果该小组长不主动辞职，会连续任职多年。由于该职位是有权无处用、出力不讨好、出工不得钱的差事，村民都不愿意干。后来就实行抓阄，按户数准备相同数量的玉米粒放口袋里面，其中有2粒红玉米粒，摸到红玉米粒的“当选”，一正一副，任期一年，每年春节期间抓一次，产生新的“领导”。

2016年初，在外务工的村民李志清自荐担任村小组长，推荐王庆良任副组长，带领村里因照顾孩子、老人不能外出务工的年轻人，发动群众筹资对水田进行重新整理分配，修建机耕道路和灌溉沟渠，每户按整理前面积扣除被占用面积和预留面积再分配，一户一块田，改变了以往分散、不利于机耕和不利于规模种植的状况。预留面积用于河道改造、建村文化室和合作社等，目前虽然没有资金投入实施，但对本村今后的发展有了较明晰的规划。

2、村寨党组织建设和村务管理

该村没有建立党组织，村民小组长负责村务管理工作。

3、社会保障

该村于2013年成立老年协会，会员72人，会员自发组建活动小组6个，开展唱民歌、跳舞等活动。60岁以上领取老年人养老金52人，月60元，领取最低生活保障26人，月80元，五保户1人。

实施新农村合作医疗医疗，参合率达100%，基本解决了大病医疗问题。部分在读家庭贫困大学生得到资助，义务教育阶段学生享受“两免一补”政策。

四、文化建设

1、公共文化基础设施

该村在生产队时候有集体打谷场，面积约730平方米，仓房260平方米，土地到户时全部分到户，后来就一直没有集体活动场所。2016年进行土地整合后预留了1000多平方米，规划建设村活动室，但缺乏资金，项目没有实施。

2、民族传统文化遗产保护

该村村民为土支系壮族，有自己的民风民俗，有丰富的口传文化（民歌、民间故事、历史传说等），以及婚俗、丧俗，巫文化等，由于没有文字记载，这些口传文化面临消失，进行收集整理抢救工作迫在眉睫。

3、基础教育与职业教育

下期乌村在上世纪80年代以前，一是生活条件差，二是办学条件差，女孩子读书的机会要比男孩子少，没有女孩子有机会读初中。从1991年全镇大力实施“普六”以后，女孩子才有了均等的就学机会。

现在该村学龄前儿童到铁则村幼儿园就读，小学生到4公里外的大龙小学借宿就读，初中学生到8公里外的德厚中学就读，近年入学率都在95%以上，本村也有了女中专生、女大学生，全村高中（中专）及以上学历人口27人。

4、宗教信仰

土支系壮族属于多神信仰，信奉佛教并信鬼神，村头村尾一般都有牛王庙、土地庙，下期乌村的土地庙建在村尾，每年正月初二各家各户都要以猪头、整鸡祭拜。该村每月都有祭祀活动，分别祭土地、山神、牛王、树神、王母、天神等，重大祭祀活动还禁止一切生产劳动2-3天。

信奉鬼神，崇拜巫术。在无钱看病、缺医少药的年代，以巫术驱鬼是治病的主要方式，现在仍有很多人实行“神药两解”。认为人有40魂50魄，一个人精神萎靡不振，一定是有魂魄丢了一部分，或跟亡人走了，或被鬼抓去了，要把它叫回来，有叫小魂、叫大魂等方式，其它诸如立指路碑、搭桥、驱五海、使鬼、泼冷水饭等等，根据巫师卜得的结果去“解”。

5、节庆习俗

该村民族自身的传统节庆主要有六月红饭节、过年、过小年等，其它节庆有清明节、“三月三”、端午节、七月半、中秋节等，应该是受其它民族的影响。

民间传统艺术活动有舞狮、武术（拳、棍、刀剑等）、打磨秋、荡秋千、打陀螺等，现在这些活动都销声匿迹了。

6、公共卫生与民族医药

该村有村医一人（王国华），铁则村委会有村卫生室，德厚镇有中心卫生院，一般小病在村级治疗，重病到州、市等大医院医治，实行新农合以来，医疗条件得到改善。

民族医药方面，流传下来的药方很少，会用鱼腥草、千针眼等草药，有一些食补方子，但随着现在人们生活水平提高，营养改善，已很少用了。

五、社会组织

1、传统婚姻习俗（另文）

2、婚姻制度变迁

传统婚俗现在已大为简化，基本只保留了过礼、接亲、宴客等环节，三天也减为一天了。

3、家庭结构关系的变化

在土支系壮族家庭中，遗留着“母系氏族”的痕迹，妇女既承担家庭主要家务，管理畜禽，也是生产劳动的主要劳动力，在农闲时还纺麻织布缝衣等，是家庭生活的重要支柱，顺理成章成为家庭的“主宰者”，这也是该民族很少有离婚现象的原因，年长的妇女在家里得到尊重，在全村也得到尊重。在土支系壮族的口语里，长一辈的妇女小辈都称其为“妈”，近年来才出现“大妈”（伯母）、婶婶等称呼。

改革开放以来，家庭收入来源发生重大改变，壮劳力外出务工是家庭收入快速增长的主渠道，“掌家人”也就不是以“妈”为主了。

4、习惯与禁忌

下期乌村传统习俗在逐渐消失，民族风俗习惯也在随大流了，饮食起居各种习俗都发生了很大变化。由于不再种麻，年轻人一般只有一套“压箱底”的民族服装了，只有在重大节庆活动时偶尔穿穿，服饰被同化，语言也趋于汉化。但还是保留了一些，如饮食方面，喜欢“凉拌面酱鸡”、 “凉拌面酱猪头肉、猪脚肉、三线肉”，“面酱鱼”等，偶尔还做“羊辣白旺”、“皮干生”等，以动物生血拌食。

禁忌主要有：1、门口挂蔑帽（或草帽）的人家不能进，一般是家里有产妇；2、新郎、新娘或孕妇、未足月产妇一般不能到别人家；3、年初一不得动刀，当天的菜头天晚上就准备好，一般吃酸汤煮素菜，忌荤。女人不到别人家串门子、做针线活等；4、重大祭祀活动忌日子2-3天，禁止一切户外生产活动，包括洗衣服、驾驶机动车等，如违反要承担祭祀活动的所有费用；5、忌直呼长辈名号。土支系壮族原先没有姓，取个名自然是阿猫、阿狗之类的，在未成年成家时长辈呼之不会别扭，而娶妻生子后再这么叫就不雅了，只能称之“mbeut gil 、 mёt gil”（某人的父亲、某人的母亲），长辈尚且如此，晚辈更不可造次了。

5、民间纠纷与调节

下期乌村民风淳朴，村民团结互助。家庭纠纷一般家庭内部消化或请家族长者劝劝了事，邻里纠纷很少发生，即使有纠纷也由家族长者或村干部劝劝，互相忍让一点完事，近30年来都没有发生过因纠纷打架或“对簿公堂”的情况。

六、生态环境

下期乌村位于文山市西部偏北，距离文山约62公里，离德厚7.5公里。面积3.18平方公里，海拔1976米，年平均气温15.50℃，年平均降水量945毫米，适宜种植玉米、水稻、花生、蔬菜等农作物。有耕地611亩，旱地为主，人均耕地1.5亩；有林地1376亩。该村重视保护森林，空气质量好，是名副其实的天然“氧吧”。河流常年不断流，山清水秀，是休闲度假旅游的好去处，镇人民政府把该村及附近村寨作为旅游开发重点区域，努力改善交通条件，预计在2017年修通水泥路，可在2小时内到达蒙自、丘北、开远等城市。

饮用水以前直接用河水，10多年前开始用井水。没有安装自来水管，近年少数人家用小水泵把水抽到家，有21户安装了太阳能热水器。

改革开放以来，下期乌村生产生活条件有了很大改善，村容村貌也有了很大的改变，村民收入也逐年增加。在物质条件逐步改善的同时，群众更期盼在精神文明建设方面也得到同步进步，健康的民族文化得到传承，与全国人民一起共园中国梦。